子产

子产(?~公元前522)，复姓公孙，名侨，字子产，又字子美，郑穆公之孙。春秋时期郑国的政治家和思想家，在郑国为相数十年。他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民，执政期间在政治上颇多建树。被清朝的王源推许为“春秋第一人”。

据记载，子产出生于郑国的贵族家庭，他的父亲子国是郑穆公的儿子。子产少时就很聪明，有很成熟的政治见解。郑简公十二年，子产被立为卿，执政23年。郑定公八年(公元前522年)，子产卒。《贾氏说林》载:“子产死，家无余财，子不能葬，国人哀亡。丈夫舍玞佩，妇人舍珠玉以赙之，金银珍宝不可胜计。其子不受，自负土葬于邢山。”

孔子听说后，曰:“古之遗爱也。”现有墓位于河南省新郑市西南17公里陉山顶上，墓冢高约5米，周长约50米。据《新郑县志》载:“子产墓累石为方坟，东有庙。”1987年3月4日，子产墓被郑州市政府公布为郑州市文物保护单位。

子产对当时国际国内形势的判断是:“国小面逼，族大宠多。”子产从政后，在郑国进行了内政改革，整理田制，整顿贵族田地和农户编制，承认土地私有，按田亩征税等等。接着，他把新制定的刑书铸在鼎上，放置于王宫门口，让百姓都知道新刑法。这就是历史上有名的刑鼎。子产推行法治，宽猛相济，安抚百姓，抑制强宗，保持国内政局长期稳定。不毁乡校，以听取“国人”意见。对外进行了一系列外交活动，维护了郑国的利益，使郑国免遭兵革之祸。子产“知人善用，择其能者而使之”，为政数十年，政绩显赫。《左传》载:“为相一年，竖子不戏狎，班白不提挈，僮子不犁畔;二年，市不豫贾;三年，门不夜关，道不拾遗;四年，田器不归:五年，士无尺籍，长期不令而治。

子产的思想接近于孔子以前的儒家思想。子产具有人本主义的思想，强调人事，但也不否认鬼神，提出“天道远，人道迩，非所及也”。在子产看来，人道先十天道，天道可以存而不论，人道则不能不察。他还提出了人性观念，认为夫小人之性，衅手勇，啬子祸，以是其性面求名焉者。这是中国哲学史上探讨人性问题的开端。